LOS EFECTOS DE
LOS PSICOACTIVOS EN EL CAMPO ENERGÉTICO HUMANO
Si bien es cierto
que no es necesario tomar ninguna planta o sustancia que altere
nuestras conciencias para tener una experiencia mística
y entrar en contacto con la divinidad, el chamanismo esencial
como camino hacia la iluminación o ascención del
ser humano, se distingue precisamente por el uso de las herramientas
de poder llamadas plantas maestras o plantas sagradas, al menos
en los primeros pasos del camino de regreso al Ser.
Sin embargo, esto
no quiere decir que todos los chamanes usen plantas o sustancias
psicoactivas, y obviamente tampoco quiere decir que todos los
que hagan uso de ellas están dentro del camino del chamanismo
esencial. Lo único que quiere decir es que habemos personas
que por diferentes motivos, pensamos y sentimos que los psicoactivos
son una herramienta útil dentro de nuestro camino individual
de regreso a la Unidad. Lo cual no invalida a otros caminos, sino
que enriquece la multiplicidad de ópticas, lecciones y
aprendizajes dentro de la experiencia humana.
Así es que
durante el Primer Encuentro de algunos participantes mexicanos
de nuestro Foro en Valle de Bravo aproveché la oportunidad
de dirigirme por primera vez "en vivo" a quienes pudieron asistir,
para hablarles acerca del efecto de algunos psicoactivos en el
campo energético humano.
Durante una exposición
de bolets (el término catalán para referirse a los
hongos) en la Universidad de Barcelona, le pregunté a un
profesor experto en micología cuáles serían
las medidas básicas para identificar un hongo psicoactivo
y cuáles eran las especies europeas. El profesor me dio
un consejo muy sabio. Me dijo que antes de meterme a realizar
tales averiguaciones primero debía de identificar bien
los hongos cuyos alcaloides son verdaderamente mortales para saber
distinguirlos y poder evitarlos.
Desde entonces aplico
esta técnica en mis charlas y talleres respecto al tema.
Comienzo hablando de cómo nos envenenamos con las drogas
psicoactivas y después cómo y en qué contextos
podemos usarlas como remedios para diferentes cosas y específicamente
como herramientas en el camino espiritual.
Esto tiene el doble
propósito de recuperar el conocimiento ancestral respecto
a la utilización de varias plantas con propiedades psicoactivas
y de prevenir a los usuarios de caer en los peligros de su mala
utilización ya que, muchos de los que actualmente nos interesamos
en el tema del
Chamanismo Esencial
hemos tenido "vidas pasadas" en las que estuvimos en contacto
con la utilización de plantas sagradas, sin embargo, como
hemos perdido el conocimiento de su antigua utilidad y el contexto
requerido para entrar en comunión con ellas, somos los
más propensos a incurrir en abusos.
Entonces, es necesario
que reconozcamos y honremos la memoria genética o akáshica
que nos lleva a buscar de nuevo estas antiguas herramientas y
recordemos cómo utilizarlas en nuestro favor y no en nuestra
contra.
Debido a la falta
de tiempo en Valle de Bravo sólo pude referirme al tabaco,
el alcohol, la marihuana y el Kykeón (precursor de la LSD).
No obstante, el próximo año ya iré mandando
información acerca de otras plantas y sustancias psicoactivas
de utilización actual.
Por ahora les envio
la serie de cuatro mensajes que resumen mi charla en Valle de
Bravo acerca de LOS EFECTOS DE LOS PSICOACTIVOS EN EL CAMPO ENERGÉTICO
HUMANO.
Reciban un abrazo
y muchapaz.
Karina
Malpica
forochaman@mind-surf.net
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PRIMERA PARTE:
TABACO
NOTA: Este texto
hace referencia al efecto del tabaco en el campo energético
humano y para su mejor comprensión requiere de conocimientos
previos acerca de anatomía sutil y vidas pasadas. Si deseas
mayor información al respecto antes de comenzar esta lectura
visita las siguientes páginas:
Chakras: http://www.mind-surf.net/chakras.htm
Vidas pasadas: http://www.mind-surf.net/vidaspasadas.htm
Las funciones
sagradas de los antiguos ritos del tabaco
El fuego era reconocido
por los antiguos habitantes de América como un transmutador
y liberador del poder de ciertas sustancias. Consideraban que
hacía las cosas más activas que pasivas y liberaba
la esencia de las substancias. Por eso es que quemaban y fumaban
una gran variedad de sustancias. Tenían diferentes mezclas
fumables dependiendo de las necesidades del ritual y de la estación.
Muchas de las variedades utilizadas se han extinguido o sus propiedades
han sido olvidadas.
El tabaco era utilizado
por sus propiedades para parar el pensamiento, enfocarse y centrarse
en uno mismo, lo cual era una preparación previa para poder
escuchar a los espíritus guías, a los espíritus
de la naturalez y a los seres que habitan en otras dimensiones
o planos de conciencia. El tabaco servía como preparación,
pero no abría las capacidades para escuchar a estos guías.
Para ésto se añadían otros ingredientes.
El tabaco sólo
constituía entre el 5 o máximo el 10% de la mezcla
para fumar. Los antiguos habitantes creían que las plantas
nativas de las distintas regiones estaban creadas por los espíritus
de la naturaleza para satisfacer las necesidades específicas
de las personas y animales nativos de cada área, por eso
es que las diferentes tribus hacían uso de diferentes plantas,
dependiendo de cuáles eran las que cracían en la
localidad y del propósito de la ceremonia. Los chamanes
eran quienes sabían cuáles usar en cada ocasión.
La salvia, de la
cual hay por lo menos 20 distintas variedades, era considerada
especialmente útil en los rituales de las mujeres. Otros
ingredientes comunes eran lavanda, girasol, cortezas de distintos
árboles y plantas secas y pulverizadas con propiedades
psicoactivas.
Cada una de ellas
era recogida con reverencia por los chamanes que sabían
cuáles eran sus poderes, cuándo podían ser
recolectardas y cómo secarlas al sol para que absorbiera
sus propiedades energéticas. En los rituales de preparación,
el tabaco y todas estas plantas eran alteradas, purificadas y
elevadas de vibración con la ayuda de lasplegarias e invocaciones
a los espíritus. Además, las piedras con las que
tradicionalmente se manufacturaban las pipas eran en sí
mismas transformadoras de la energía del tabaco y las demás
plantas. Esto era parte del ritual y parte de lo que las hacía
efectivas, ya que actúaban químicamente como liberadoras
de las sustancias psicoactivas de ciertas plantas. Todo esto está
consignado en el libro de Black Elk: The Sacred Pipe, the smoking
rites of the Siux (17).
Otra parte importante
de la sacralidad de fumar era que se realizaba en grupo, dentro
de una ceremonia, para estrechar los lazos entre unos y otros.
Esto se hacía para mezclar e integrar las energías
al inhalar el mismo humo. Al término de una guerra tribal,
pasar la pipa de la paz era una forma de cimentar la unión,
de dejar ir las diferencias.
Los efectos del tabaco
en el campo energético humano y el sistema de chakras
Donna Cunningham
tenía varios años trabajando como terapeuta especializada
adicciones cuando entró en contacto con Andrew Ramer, un
sanador y canalizador con quien colaboró para escribir
dos libros: The spiritual dimensions of healing addictions
(11) y Further dimensions of healing addictions (12).
En el primer libro
sostienen que por lo general, los seres humanos caemos en la adicción
cuando perdemos de vista o no queremos realizar nuestra "visión",
o sea: "nuestra habilidad de percibir y participar en la realidad
más amplia, reteniendo un recuerdo, aunque sea débil,
de nuestro Ser Superior y de las tareas y propósitos de
nuestra vida" (11).
En el segundo libro
explican con claridad cómo se utilizaban antiguamente los
distintos psicoactivos, a los que ellos llaman "herramientas de
poder", para recuperar y apoyar nuestra visión; y como
es que, al perder ese conocimiento, actualmente abusamos de estas
mismas herramientas y nos destruimos con ellas en lugar de utilizarlas
en nuestro beneficio.
En Further dimensions
of healing addictions, entre otras muchas cosas interesantes,
nos explican cuáles son los efectos que tienen las principales
sustancias adictivas sobre el campo energético humano,
concretamente sobre el sistema de chakras.
En el caso del tabaco,
Danna y Andrew comienzan comentando que:
Cuando los nativos
americanos introdujeron el tabaco a los inmigrantes europeos,
deliberadamente dejaron fuera la salvia y otros ingrdientes
cruciales para alterar la conciencia. Por una parte, lo hicieron
debido al principio espiritual de no dar a conocer sustancias
alteradoras de la conciencia a los no despiertos espiritualmente.
Los nativos americanos vieron rápidamente que, aunque
los europeos habían superado la pobreza y eran técnicamente
adultos, sufrían de un curioso y más bien trágico
retardo espiritual. Los europeos no tenían visiones,
no se podían comunicar con los espíritus de sus
ancestros, y no sentían la divinidad de los cuatro elementos.
No sólo carecían de estas habilidades perceptivas,
de las cuales ocasionalmente algunos nativos americanos carecían,
sino que además ridiculizaban arrogantemente a quienes
podían percibir tales cosas. Claramente los europeos
no estaban listos para los rituales en los que se fumaban estas
plantas [...]
Una razón
adicional de por qué los nativos americanos dieron a
los europeos el tabaco sin las otras plantas era una especie
de estrategia bioquímica de guerra, esperando debilitar
a estos poderosos enemigos borrando partes de sus conciencias,
para que no pudieran abrir la puerta a otras dimensiones a fin
de conseguír claridad para resolver problemas. Muchos
han señalado cómo los europeos indujeron a los
nativos americanos a volverse adictos al alcohol, pero pocos
han remarcado la forma más sutil pero más poderosa
en que los nativos americanos hicieron adictos a sus captores.
La adicción y la esclavitid son eventos gemelos en la
historia, y difícilmente se encuentra uno sin el otro.
El intercambio de vicios entre opresores y oprimidos es una
constante.
(19)
En relación
con sus efectos sobre los cuerpos sutiles, Danna y Andrew aseguran
que produce efectos en varios chakras a la vez conectándolos
entre sí en diferentes momentos y de una forma incontrolada:
La naturaleza
del humo es moverse libremente, construyendo puentes entre diferentes
puntos en la estructura de la realidad. En el cuerpo, el tabaco
crea puentes entre diferentes chakras, puentes que cambian y
se mueven a diferentes tiempos. El chakra raíz está
involucrado. Nota como puedes encender un cigarro en cualquier
momento y en cualquier lugar, y sentirte como en casa contigo
mismo por un momento.
El plexo solar
también está involucrado. Piensen en todas esas
salas de conferencia llenas de humo, con la gente usando la
energía de su plexo solar para el proceso de trabajo.
Obviamente el chakra de la garganta está involucrado,
ya que la garganta es la entrada al cuerpo de esta sustancia,
así es que hay un intento de abrirse a la comunicación.
El tercer ojo es parte del puenteo, ya que los flashes intuitivos
emergen desde la nube de humo del insconsciente. Aquellos que
inhalan el humo de segunda mano, como los hijos de los fumadores
fuertes, también experimentan estos cambios de consciencia
rutinariamente, creciendo sin la clara noción de que
estos cambios no son la manera usal de funcionar.
El tabaco permite
que las energías de todos los chakras se interconecten.
El de la raíz con el del entrecejo, el de la garganta
con el de la raíz, el plexo solar con la raíz,
constantemente turnándose y cambiando. [...] Todos tenemos
una memoria racial de lo que significaba fumar en la antigüedad,
sin ambargo, por mucho que fumemos ahora el tabaco solo, el
resultado esperado seguirá faltando. La frustración
de no alcanzar el cambio de estado de conciencia deseado, envenena
el sistema. (19)
Además de
esta memoria racial que nos impulsa a fumar esperando conseguir
lo que antiguamente nos ofrecía el tabaco mezclado con
otras plantas psicoactivas dentro del contexto ritual adecuado,
según los autores hay otra causa que nos conduce al abuso
del tabaco:
Los adictos
al cigarro no saben cómo soñar; con esto queremos
decir que la facultad de lograr que sus sueños trabajen
para sí mismo ha sido perdida, olvidada o dañada.
[...] Nosotros lidiamos con nuestros problemas del día
a día a través del trabajo que realizamos en los
sueños. Cualquiera que fume está teniendo problemas
en el mundo del sueño. Inicialmente, fumar aumenta las
perccepciones diurnas lo que puede estimular el catálogo
de imágenes en el mundo de los sueños. Pero si
seguimos fumando, tal como el tabaco dismuye el sentido del
gusto, también disminuye todos los sentidos. Uno sigue
fumando más y más, pero lo que hay que hacer es
trabajar con nuestros sueños. (19)
Para abandonar una
adicción los autores recomiendan que a la par de asisitir
a terapias psicológicas ya sean personales o grupales y
de someterse a un tratamiento de desintoxicación física
bajo supervisión médica, en caso de que ésto
sea necesario, también es aconsejable practicar técnicas
alternativas para revertir los daños causados por el abuso
de las distintas sustancias en el campo energético humano.
Para ello nos ofrecen en su segundo libro una excelente serie
de ejercicios de visualización, así como remedios
de aromoterapia y gemoterapia específicos para cada reparar
los daños provocados por cada una de las diferentes sustancias.
Adicionalmente, se incluyen ciertos diagramas canalizados por
Andrew para reprogramar las biocomputadoras que son nuestros cerebros.
Según afirman:
"Los hábitos, como las adicciones están impresos
dentro de nuestros circuitos cerebrales de la misma manera en
que los circuitos de una computadora son programados. Para interrumpir
un hábito, necesitas borrar y reprogramar el circuito"
(12), y para eso sirven los diferentes diagramas canalizados para
cada tipo de droga. Estos diagramas deben mirarse de arriba a
abajo o dibujarse 25 veces consecutivas en tres sesiones por día.
Además se recomienda mirarlos cuando se sientan deseos
de caer en la tentación de usar nuevamente la droga en
cuestión.
Para ver los diagramas,
consultar las citas y obtener mayor información al respecto
visita la página: www.mind-surf.net/drogas/tabaco.htm
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SEGUNDA PARTE:
ALCOHOL
Los efectos del
alcohol en el sistema de chakras
En el caso del alcohol,
Donna Cunningham y Andrew Ramer aseguran en Further dimensions
of healing addictions, que éste fue introducido por inteligencias
de otros planos cuyo propósito era ayudarnos a evolucionar:
El alcohol como
herramienta fue introducido como concepto a nuestro mundo por
seres desencarnados. Fue diseñado para alterar nuestras
ondas cerebrales más allá del umbral natural de
la experiencia primate y fue gratamente aceptado por hacer esto.
Sirvió como un puente para despertar la visión.
Así es que hemos sido químicamente manipulados
desde hace más de 10,000 años. [...] Lo que antiguamente
llamábamos dioses en realidad son poderosos guías
desencarnados, espíritus más avanzados ayudando
a la conciencia humana a moverse hacia nuevos y más libres
lugares. Pero con el tiempo, el uso correcto del vino y los
cambios de conciencia que trajo fueron olvidados. Las reglas
acerca de cómo canalizar la energía fueron olvidadas
o suprimidas por las emergentes naciones y ciudades... El alcohol
fue una herramienta que nos llevó de un pulto evolutivo
a otro. Facilitó nuestra transición de criaturas
tribales hacia seres globales. Pero el alcohol ya no está
trabajando como una herramienta planetaria. Los individuos que
lo usan se encuentran a sí mismos atrapados como discos
rayados que los mantienen tocando las mismas frases una y otra
vez. (24)
Respecto a sus usos
ancestrales, los autores aseguran que las bebidas fermentadas
originalmente eran hechas por chamanas mujeres y se utilizaban
en ciertos ritos para despertar la visión:
Entonces el
alcohol y la danza iban juntos. El alcohol y el amar iban juntos.
El alcohol es una herramienta de liberación; mental,
emocional, física y espiritual. El amor del que hablamos
aquí es aquel que existe entre grupos, pero en la ausencia
de vida comunitaria, las personas lo utilizan a menudo como
una herramienta de expresión en sus relaciones personales.
Pero aunado a la danza, en grandes grupos de personas, en la
luna nueva, en las cosechas y en las ferstividades, el alcohol
provee un cambio en los niveles de energía, de esta manera
es una gran herramienta para canalizar la energía de
grupo [...] La más vieja y espiritualmente más
potente bebida, el vino, viene de la uva, que crece en espiral,
como las vueltas de una danza. En esos entornos rurales, las
relación de las personas con la bebida dependía
de las estaciones. Ellos plantaban, cuidaban y recogían
las uvas, las aplastaban, y las almacenaban hasta que el vino
estaba listo. Algo de vino era almacenado para otros usos, principalemente
terapéuticos, el resto era bebido en las festividades
y no estaba disponible todo el año. (24)
De acuerdo a esta
lógica, el exagerado consumo de alcohol en nuestra sociedad
actual tiene su origen en las siguientes causas:
En nuestra
cultura, ya no hay espacio para esta alianza con la tierra o
este ritmo estacional de beber. Vivimos en ciudades donde casi
no tenemos contacto con la naturaleza y hemos perdido contacto
con el conocimeinto acerca de cómo usar el alcohol de
una manera segura y de esta manera nos destruye en lugar de
sanarnos. El alcohol y el resto de las drogas nos afectan de
diferente manera en distintas épocas del año y
en las distintas fases en el bioritmo de la tierra, y por lo
mismo hay momentos en que es más seguro usarlo.
La gente que
bebe tiene una profundo recuerdo inconsciente de que estas bebidas
comenzaron siendo herramientas de sanación. Además
de los pocos que han sobrevivido, había muchos medicamentos
muy potentes destilados o conservados en alcohol. Esta herramienta
era el preservativo, no el ingrediente vital, pero hemos perdido
esto de vista... Muchos doctores y otras personas que son alcohólictos
recuerdan esto muy bien. [...] En el Medio Este el alcohol era
utilizado como una herramienta sacramental mucho antes del tiempo
de Jesús y mucho antes de que emergiera el mito del Sagrado
Grial en la Edad Media. El grial es nuestro corazón colectivo.
El mensaje del mito del grial al Occidente es acerca de la necesidad
de abrir nuestro corazón. El grial es parte de la enseñanza
de la adicción al alcohol, parte de su sanación
mayor [...].
Entre las personas
que aún se vuelven hacia el alcohol con el recuerdo colectivo
inconsciente de que estas bebidas eran usadas para sanar y canalizar
la visión [...] es importante que honren la capacidad
de transformación que ellos expresaron en el pasado,
sin dejarse atrapar por la herramienta que usaron entonces.
Entre más honren su capacidad de transformación
los alcohólicos, más podrán utilizar las
lecciones de su adicicón para moverse hacie nuevos y
más elevados planos de conciencia, y ayudarnos a los
demás a trasladarnos hacia allá en el futuro.
(24)
Lo que revela tu
bebida favorita acerca de ti, según Donna y Andrew:
LOS BEBEDORES
DE CERVEZA tienden a tener un exceso de energía física
en el cuerpo que no están usando, que no están
canalizando correctamente [...] La palabra clave aquí
es frustración y no tener un canal para su energía.
hacer jogging, aerobics o algún otro ejercicio regular
puede liberar la energía bloqueada mucho más efectivamente
que una botella de cerveza.
LOS BEBEDORES
DE VINO tienen demasiada energía mental. La gente
que está bebiendo demasiado vino debería hacer
una pausa pare preguntarse a sí misma: "¿Qué capacidades
mentales no estoy usando correctamente?" La palabra clave aquí
no es tanto frustración como tristeza. Los bebedores
de vino frecuentemente se permiten quedarse atrapados en laberintos
mentales que no los conducen a ninguna parte... Un pequeño
vaso de vino, bebido lentamente en el trasnscurso de una hora,
tenderá a bajar la energía de la cabeza y a distribuirla
en todo el cuerpo. Más de eso resulta contraproducente
pues comienza a adormecer el cuerpo y permite a la mente que
corra y divague aún más libremente. La recomendación
para estas personas consiste en observar su mente, en practicar
algún tipo de meditación diaria.
LOS BEBEDORES
DE LICORES PESADOS a menudo tienen problemas expresando
su enojo y han de preguntarse a sí mismos de qué
están enojados. La palabra clave aquí es enojo.
Un pequeño trago bebido lentamente a lo largo de media
hora o cuarenta minutos, puede ayudar en la liberación
natural de la energía del enojo transmutándola
de una manera mucho más eficiente y aceptable que las
canciones de las borracheras o el catártico recuento
de la historia personal entre targo y trago. Más de un
trago comienza a envenenar el hígado, que a nivel metafísico,
es donde se procesa el enojo.
(24)
Respecto a los efectos
del alcohol en los chakras, tenemos lo siguiente:
Cada sustancia
adictiva tiene una afinidad inicial con uno o más de
los chakras. Cruzando el umbral del abuso todos los chakras
se dañan, pero el alcohol afecta más severamente
al centro cardiaco. Conforme el chakra cardiaco se bloquea,
la energía queda fijada en los tres chakras inferiores,
que gobiernan el autoestima, la sexualidad y la seguridad. Entre
más profundamente caiga la persona en el alcoholismo,
mayor será el bloqueo. [...]
Este daño
produce los problemas comunes de los alcohólicos y aquellos
que los aman. Hay una progresiva absorción hacia sí
mismo, retiro del contacto con el mundo, una actitud amargada
y resentida y dificultades con la sexualidad (ya sea promiscuidad
o impotencia). Todo esto es entendible a la luz del funcionameinto
de los chakras. Es muy típico, cerca de las últimas
etapas del alcoholismo, que la persona experimente lo que coloquialmente
se llaman los "horrores" -periodos de severa ansiedad sin motivo
alguno, con terror hacia el teléfono, los autobuses,
los perros, los buzones, cualquier cosa.
Algo importante
a saber es que mantenerse sobrio no es suficiente. Hay que lidiar
con la raíz espiritual de la adicción encontrando
y trabajando con la visión o el propósito de vida.
Asímismo, es indispensable reparar los daños producidos
por el bloqueo de nergía en los cuerpos sutiles. Todos
los chakras deben ser limpiados, particularmente el chakra cardiaco
[...] Este centro no se abre espontáneamente a menos
que ocurra un poderoso despertar espiritual o un gran romence.
Si permanece cerrado, la persona se puede sentir aislada y miserable
y por lo tanto muy vulnerable a las recaídas. [...]
Las parejas,
amantes y nicños de alcohólicos también
se ven seriamente afectados por estos bloqueos de los chakras.
En un nivel psíquico, los alcohólicos y otros
adictos, aún en recuperación, tienen la capacidad
de extraer energía de otros, a pesar de su incapacidad
de utilizarla. Así es que aquellos que viven o trabajan
con alcohólcos activos o en recuperación, a menudo
sufren de energía drenada, especialmente energía
del corazón y pueden desarrollar sus propias dependencias
secundarias como al azúcar, para tratar de recuperar
la energía. [...]
Adicionalmente
a sus efectos sobre el chakra cardiaco, el consumo de alcohol
también afecta los chakras de la garganta y del tercer
ojo. Cuando el chakras cardiaco está funcionando, sirve
como un puente entre los chakras superiores e inferiores. Pero
conforme el corazón se bloquea y la energía queda
atrapada en los chakras inferiores, a fin de crear alguna clase
de balance, la garganta y el tercer ojo se abren más.
Este tipo de expansión conduce a la vervosidad delusional
de los individuos adictos, de tal forma que pueden hablar y
hablar sin llegar a ningún punto. [...] Conforme la adicción
progresa, este desequilibrio contribuye al delirio y las "alucinaciones"
de las faces avanzadas. (24)
Para abandonar una
adicción los autores recomiendan que a la par de asisitir
a terapias psicológicas ya sean personales o grupales y
de someterse a un tratamiento de desintoxicación física
bajo supervisión médica, en caso de que ésto
sea necesario, también es aconsejable practicar técnicas
alternativas para revertir los daños causados por el abuso
de las distintas sustancias en el campo energético humano.
Para ello nos ofrecen en su segundo libro una excelente serie
de ejercicios de visualización, así como remedios
de aromoterapia y gemoterapia específicos para cada reparar
los daños provocados por cada una de las diferentes sustancias.
Adicionalmente, se incluyen ciertos diagramas canalizados por
Andrew para reprogramar las biocomputadoras que son nuestros cerebros.
Según afirman:
"Los hábitos, como las adicciones están impresos
dentro de nuestros circuitos cerebrales de la misma manera en
que los circuitos de una computadora son programados. Para interrumpir
un hábito, necesitas borrar y reprogramar el circuito"
(24), y para eso sirven los diferentes diagramas canalizados para
cada tipo de droga. Estos diagramas deben mirarse de arriba a
abajo o dibujarse 25 veces consecutivas en tres sesiones por día.
Además se recomienda mirarlos cuando se sientan deseos
de caer en la tentación de usar nuevamente la droga en
cuestión
Para ver los diagramas,
consultar las citas y obtener mayor información al respecto
visita la página: www.mind-surf.net/drogas/alcohol.htm
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TERCERA PARTE:
MARIHUANA
Los efectos
de la marihuana en el sistema de chakras
En el caso de la
marihuana, Donna Cunningham y Andrew Ramer aseguran en Further
dimensions of healing addictions, que antiguamente esta planta
cumplía una función esencial entre las culturas
de Asia y del Este Medio ya que era utilizada como una herramienta
de poder para efectuar cambios en el primer chakra e integrar
y construir puentes entre varios chakras, que es lo que hace la
marihuana en sus primeras utilizaciones, aunque el uso reiterado
termina ocasionando el efecto contrario, obstruyendo principalmente
el primero y quinto chakras y afectando los chakras del timo y
el entrecejo.
Cuando fumas
marihuana, parece que esté haciendo efecto en tu tercer
ojo, pero también está haciendo cosas en tu chakra
raíz. En un sentido, estos dos chakras son los dos mundos
que comunica la marihuana, el de la raíz como el mundo
de la conciencia de vigilia y el tercer ojo como la conciencia
del sueño y de otros mundos. Lo que tenemos en común
con todo el reino animal es que nuestros chakras raíz
están fuertemente conectados con el planeta. Un cambio
en la energía del chakra raíz es el primer paso
para moverte lejos del arraigamiento a esta realidad y a este
mundo. La mota actúa como un refaseador de la energíad
el chakra raíz. Por ello es que la marihuana tiene un
atractivo especial para los que no tienen fuertes raíces
y los alienados, que anhelan instintivamente hacer un cambio
en la situación de su primer chakra. Sin embargo, al
abusar de la marihuana, hacen más y más difícil
la tarea de establecer nuevas raíces.
No es un accidente
que la marihuana se hiciera popular nuevamente durante los sesentas,
cuando toda la juventud se sentía lejos de las raíces
del pasado, de su familia y de su cultura. Algo en el inconsciente
colectivo sabía que la marihuana tenía algo que
ver con ese cambio en el flujo de la energía del primer
chakra. La gente que la probaba sentía, aun subliminalmente,
energía moviéndose en ese centro. La ironía
es que el cambio de energía era de hecho HACIA AFUERA,
en lugar de hacia adentro para generar nuevas y mejores raíces;
resultando en una mayor alienación como consecuencia.
No todos la fumamos, pero un gran porcentaje la probó
sólo una o dos veces, y esa exposición fue suficiente
para que todas nuestras raíces cambiaran. Sí,
es necesario que saquemos nuestras raíces del planeta
para salir del mundo, pero ocurrió demasiado temprano,
y ha habido mucha infelicidad como resultado. La marihuana tiene
la capacidad de despertar y expandir la visión y los
sentidos del tercer ojo, pero la visión sin raíces
no tiene ninguna utilidad para nadie que aún viva en
un cuerpo [...]
La marihuana
está muy relacionada con los jóvenes adultos de
hoy en dia porque en algún nivel recordamos que a esa
edad se suponía que ya debíamos tener nuestras
raíces -familia, hogar, ocupación, todo establecido-
pero en este mundo más complejo, los jóvenes adultos
a menudo están aún en la universidad o en las
escuelas de graduados o siendo alguna clase de aprendices. Entonces
se sienten atraídos hacia esta herramienta de cambios
en el primer chakra como una expresión de su atomización
y frustración porque el enraizamiento que necesitan no
está teniendo lugar. [...] Es muy importante limpiar
el chakra raíz y después energetizarlo para poder
abandonar la adicción a la marihuana [...] Puedes nutrir
el chakra raíz visualizándote en la acción
de extraer luz verde o color ámbar de la tierra para
llevarla al chakra raíz a través del cóxis.
Siéntate en el piso para hacerlo, o mejor aún,
en la tierra. Declara que éste es tu hogar, que aceptas
a éste como tu hogar.
Las partes
del cuerpo físico más afectadas por fumar marihuana
son la garganta y los pulmones, y hay una fácil contaminación
secundaria de la energía corporal en el área de
la garganta. Con el uso fuerte de la marihuana siempre hay un
residuo en el centro de la grarganta, a tal grado que llega
a haber algo cercano a una parálisis de energía
allí. En el nivel físico, sí, puede haber
enfermedades de garganta o irritaciones, pero eso no es nada
comparado con el daño en la energía corporal.
A menudo tienes miedo de hablar; miedo de canalizar la visión.
Algunos adictos a la marihuana tienen experiencias de vidas
pasadas en las que fueron decapitados o colgados por hablar,
especialmente acerca de sus creencias que fueron consideradas
heréticas en su tiempo.
Justo debajo
del centro de la garganta está el centro del timo, que
es el siguiente en afectarse si el uso continúa. Los
profesionales en el campo de la adicción han hablado
de la adicción a la marihuana como causante de un "SÍNDROME
AMOTIVACIONAL". Aunque pocos de esos preofesionales reconocen
los chakras, sí perciben los efectos en el timo, ya que
amotivacional significa en lenguaje llano que el individuo tiene
menos y menos voluntad de hacer nada. Asegúrate de reparar
y limpiar estos dos centros, la garganta y el timo, para no
caer de nuevo, sutilmente en la adicción. O, incluso
si no recaes, si el daño continúa irreparado,
la energía está bloqueada y nada se completa.
(46).
Entre las diversas
causas que Donna y Andrew aluden como factores determinantes para
caer en el abuso de la marihuana, aseguran también que
a nivel inconsciente:
La marihuana
es usada por personas que tienen dificultades en cruzar la puerta
entre el mundo de los sueños y la vida de vigilia. Las
personas que tienen miedo de uno o de otro o del flujo de un
mundo en el otro, instintivamente se vuelven hacia la marihuana
por su habilidad terapéutica para abrir esta puerta.
Si tienes miedo del mundo de los sueños, fumar marihuana
te ayuda a redirigirte hacia el mundo de vigilia. Si tienes
miedo del mundo de vigilia -si te gusta estar dormido todo el
tiempo- la marihuana te ayuda con el balance. A menudo, por
ejemplo, la gente que está comenzando a recibir información
psíquica o enseñanza en sus sueños pero
tiene miedo de traerla hacia su conciencia de vigilia, buscará
esta droga.
El peligro
de la marihuana viene de su fuerza. Mediante el uso limitado,
puedes abrir la puerta entre los dos mundos y aprender a moverte
entre ellos libremente. El uso repetido de la mota te pone a
girar como un trompo en la puerta, de tal forma que no puedes
entrar completamente a ninguno de los dos sitios. [...] Cuando
la distinción entre ambos mundos se vuelve borrosa, la
mente necesita crear una nueva dualidad. Normalmente esto se
consegue con una segunda adicción, que puede ser al tabaco,
al alcohol, a las drogas duras o al azúcar. Otra forma
de crear la dualidad necesaria es entrando a una ilusión
masiva como vivir en un mundo de fantasía o vivir en
profunda ansiedad o desesperación.
Finalmente,
en vez de moverte entre el mundo de los sueños y el mundo
de la vigilia, te estancas entre una gris confusión y
una fantasía color de rosa. Pierdes tus raíces
con el mundo de la vigilia, vas y vienes, ves inumerables cosas,
pero NO TE MUEVES. El trabajo conciente con tus sueños
y con lo necesario para hacerlos realidad en el mundo de vigilia
y utilizarlos, te puede ayudar bastante (46)
Para abandonar una
adicción los autores recomiendan asisitir a terapias psicológicas,
ya sean personales o grupales, y someterse a un tratamiento de
desintoxicación física bajo supervisión médica,
en caso de que ésto sea necesario. Además consideran
indispensable practicar técnicas alternativas para revertir
los daños causados por el abuso de las distintas sustancias
en el campo energético humano.
Para esto último
nos ofrecen en su segundo libro una excelente serie de ejercicios
de visualización, así como remedios de aromoterapia
y gemoterapia específicos para reparar los daños
provocados por cada una de las diferentes sustancias. Adicionalmente,
se incluyen ciertos diagramas canalizados por Andrew para reprogramar
las biocomputadoras que son nuestros cerebros.
Según afirman:
"Los hábitos, como las adicciones están impresos
dentro de nuestros circuitos cerebrales de la misma manera en
que los circuitos de una computadora son programados. Para interrumpir
un hábito, necesitas borrar y reprogramar el circuito"
(46), y para eso sirven los diferentes diagramas canalizados para
cada tipo de droga. Estos diagramas deben mirarse de arriba a
abajo o dibujarse 25 veces consecutivas en tres sesiones por día.
Además se recomienda mirarlos cuando se sientan deseos
de caer en la tentación de usar nuevamente la droga en
cuestión.
Para ver los diagramas,
consultar las citas y obtener mayor información al respecto
visita la página: www.mind-surf.net/drogas/marihuana.htm
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
CUARTA PARTE:
KYKEÓN
La característica
común de las llamadas plantas maestras, psicoactivos de
tipo visionario o enteógenos, es su capacidad de afectar
el sétimo chakra, que es nuestro enlace con la divinidad
a nivel de los cuerpos sutiles. Los diferentes enteógenos
afectan distintos chakras además del sétimo, pero
aún no contamos con información precisa al respecto.
Otra cuestión
importante a resaltar sobre los enteógenos es que en la
antigüedad utilizábamos en un contexto ritual y con
una periodicidad aproximadamente anual. Para ejemplificar esto,
expondremos el caso de la bebida sagrada de la Grecia Clásica
llamada Kykeón, presuntamente preparada con espigas de
cereal parasitadas por Claviceps purpurea, hongo precursor de
la LSD.
Los misterios
de Eleusis y las experiencias místicas con alcaloides del
cornezuelo
Los misterios menores
y mayores de Eleusis, famosos en todo el mundo antiguo, se fundaron
alrededor del siglo XIII A.C. La tradición dice que los
instituyeron Orfeo y los que le seguían. Pero según
otras fuentes, son mucho más antiguos. Se dice que fueron
confiados a las mujeres pelasgias por los iniciados en Egipto.
Más tarde los invasores dóricos los destruyeron
y Orfeo los reformó.
Estos ritos secretos
se llevaban a cabo una vez al año. Los néofitos
tenían que instruirse por lo menos seis meses antes en
los llamados "Mistrios Menores", para poder ser aceptados en los
"Misterios Mayores" que, según se cree, se celebraban a
mediados de septiembre en el Templo de Eleusis, situado a 20 kilómetros
de Atenas. Lo que allí acontecía no podía
comentarse con nadie bajo estricta promesa de silencio. Sin embargo,
se sabe que había una rigurosa preparación para
iniciarse en los misterios que duraba por lo menos seis meses
antes de la ceremonia y que en algún momento de la misma,
los participantes compartían una bebida ritual de características
psicoactivas llamada kyqueón. Esta bebida estaba preparada
con espigas de cereales y otros ingredientes cuya identidad quedó
perdida cuando dejaron de celebrarse.
Durante casi dos
mil años algunos griegos de la antigüedad pasaban
cada año por los portales de Eleusis. Los antiguos testimonios
acerca de los misterios que allí se celebraban son unánimes
y poco ambiguos: "Eleusis era la suprema experiencia en la vida
de un iniciado". (59) Por esta iniciación pasaron Platón,
Sócarates y prácticamente todos los grandes pensadores
del esplendor del la cultura griega. Un inestigador que recopiló
varias menciones respecto a estos misterios en distintas fuentes
comentó que los de Eleusis eran diferente a las embriagueces
amistosas de los convivios dionisiacos y a otros cultos griegos
que también representaban aspectos de la antigua comunión
entre los dioses y el hombre, entre los vivos y los muertos, ya
que "sólo en Eleusis tenía la experiencia una finalidad
avasalladora." (59)
Se decía que
participar en la ceremonia era una experiencia física y
mística en la que tras ingerir el kyqueón, se experimentaban:
"temblores, vértigo, sudor helado, y una visión
que hacía parecer todo lo antes visto como ceguera, una
sensación de sorpresa y maravilla ante una brillantez que
causaba un profundo silencio, pues lo que acababa de ser visto
y sentido no podía comunicarse jamás; las palabras
no estaban a la altura de la tarea." (59) Todo esto nos suena
bastante familiar a quienes hemos tenido una experiencia cumbre
con alguna clase de enteógeno.
Convencidos de que
la bebida ritual era la clave del enorme impacto de los misterios
eleusinos, el descubridor de la LSD, Albert Hofmann, junto con
el banquero Gordon Wasson y el antropólogo Carl A. Ruck,
emprendieron un estudio interdisciplinario basado en la etnomicología,
los estudios clásicos y la química para ofrecer
una respuesta a los ritos secretos de la antigua Grecia que constituyeron
un enigma durante 4,000 años.
En El camino a Eleusis,
una solución al enigma de los misterios (38),Wasson, Hofmann
y Ruck aportan convincentes elementos para apoyar la hipótesis
de que el enteógeno en cuestión era el hongo Claviceps
purpurea o el Claviceps paspaldi, ya que se ha comprobado que
ambos parasitaban las parcelas de cebada que se cultivaban en
las inmediaciones del templo de Eleusis en aquellos tiempos. Además
se han hallado vasijas conmemorativas de los misterios ornamentadas
con figuras humanas sosteniendo e intercambiando espigas evidentemente
parasitadas.
Hace tiempo me regalaron
un librito de la editorial mexicana Herbasa que se llama Los Misterios
de Eleusis (47), fue editado de manera anónima en 1992,
y contiene una muy convincente versión de lo que pudo pasar
en la antigua Grecia. Después de leerlo no tuve manera
de saber si se trataba de un relato basado en fuentes históricas
o si era puramente fixión porque no hay ni una sola aclaración
ni un sólo indicio en ninguna de las cerca de 50 páginas.
Afortunadamente lo leí tiempo después de haber disfrutado
de los pormenores de la investigación de El camino a Eleusis,
y de esta manera pude contar con un excelente marco histórico
y antopológico que me permitió situarme antes de
emprender la aventura de leer estas páginas anónimas.
Me gustaría
dejar en claro que pocas lecturas me han causado tal impresión.
Sentí como si en lugar de estar leyendo, estuviese participando
del acontecimiento relatado, pues prácticamente "vivencié"
todo el proceso de preparación, la peregrinación
a Eleusis y la ceremonia de iniciación a los Misterios
Mayores.
Tenía la
certeza interna de que todo lo que estaba leyendo era en verdad
muy aproximado a lo que allí acontecía. No sé
por qué y no lo puedo explicar, pero eso es lo que experimenté.
A continuación
reproduzco una parte de los Misterios Menores, concretamente el
"Discurso de un mistagogo en vísperas del Pequeño
Festival Eleusino en Agra, a orillas del Ilisio, en las afueras
de Atenas". El mistagogo (enseñante de los misterios) se
dirige a los "mistos", o sea, los que ya han participado de los
Misterios Mayores con anterioridad, y a los "neófitos",
muchos de los cuales se encuentran por primera vez en Atenas:
Amigos viejos
y nuevos: nos hemos reunido en este día para aclarar
nuestras mentes y captar el significado de los ritos de mañana.
Aquellos de vosotros que fuisteis iniciados en años anteriores
ya conocen este significado. Pero esta noche harán bien
en recogerse y refrescar su memoria. Aquellos que vienen por
primera vez han de tratar de reflexionar con su propia mente.
¿Qué
es lo que queréis? ¿De qué modo se relacionan
el propósito y las experiencias que os han traido hasta
nuestro sagrado telete, con las ceremonias de primavera? Mientras,
despreocupados, pertenecéis al círculo del eterno
devenir [...] La tierra llena está de males, como lleno
el mar. Habéis hallado la vida insuficiente. Habéis
venido aquí.
¿No podríamos
comparar vuestros sentimientos y vuestras intimidaciones -aun
siendo diferentes enc ada uno de vosotros- a un soplo de primavera?
Estábais muertos, y ahora comienza a agitarse una nueva
vida en vosotros. El dios estaba ausente en vosotros. Nosotros
anunciamos su venida. Estábais dormidos cual semillas
en invierno. Y un obscuro anhelo nacido de un divino inconformismo,
ha penetrado en vuestros sueños. Al igual que Cora, habéis
caído en la generación. Al igual que Perséfona,
la de dormidos ojos, habéis morado abajo, esclavos de
vuestros rebaños, de vuestras casas, de vuestros hijos,
de vuestros bienes.
Y al igual
que Démeter, el Amor ha llorado por vosotros.
Ahora se aviva
la Luz en la obscuridad.
Como Hermes
con su vara de oro, la sabiduría de los dioses ha venido
en vuestro auxilio para conduciros en vuestro ascenso. ¿Habéis
dejado tras vosotros el pasado como un estéril sueño?
¿O habéis siempre sabido, amado y esperado en las tinieblas?
¿Os ha traído
el dolor, la pérdida, la saciedad, una mente que indaga
o el deseo de expiar algún mal abrumador? ¿Habéis
venido en alas de la pasión que inflama el calor de vuestra
juventud, o arrastrados pro la desilusión de los años,
el temor a la muerte o cualquiera de las hambres que roen las
entrañas? ¿Os ha llamado suyo el Bien; esperáis
como Ariadne el verdadero amor? ¿O habéis, como Senele,
conocido el relámpago de la divinidad, un ensayo de lo
que es la muerte? Hay estos y otros motivos para retornar.
Habéis
comenzado a morir, y nosotros os enseñamos a morir y
a renacer.
Mañana,
a orillas del Ilisio, absorbed la belleza del mundo, el detalle
y el todo. Recordad. Tratad de aprender cómo tras los
siete velos de la naturaleza, la mente permanece estable, anciana,
inmutble.
En la generación,
reino de Cronos, el sitio es por siempre y únicamente
sitio. Y el tiempo es por siempre y únicamente tiempo.
Ésto, y la individuación, es la causa del mal.
El Universo,
el mundo sujeto al tiempo y al espacio, son la imagen imperfecta
del Uno.
El dios cuyo
ropaje es el mundo sensible, yace libre del tiempo y de sus
condiciones. A Él celebramos con nuestros himnos epópticos.
Cada brizna
de yerba, cada animal de piel, la rama que brota de todo árbol,
brillan con refulgente luz de Dionisios a los ojos de quien
puede ver.
Aquellos múltiples
cambios que sufre al convertirse en vientos y aguas,, en tierra
y estrellas, en el nacimiento de plantas y animales, se llaman
Desapariciones y Renacimientos. Y el canto que entornan lleno
está de sufrimiento y extravío. Pero también
son cantos plenosd e dicha en otro Nacimiento.
Quiero que
ahora comprendáis que al acercarnos al Mëtröon
de Démeter, durante las fiestas de primavera, nos abstenemos
de lamentaciones. No lloramos nuestras pérdidas ni clamamos
por nuestros males. Acercaos al santo lugar sin llevar con vosotros
vuestros pesares ni vuestros deseos. Pue sólo así
podéis nutriros de una Vida Mayor; podéis así
percibir el camino que enseñamos.
Comprended
pues que lo que enseñamos mediante ritos y canciones
es la primera instrucción a un ciclo de ideas. Elegimos
a los nuestros. Y durante los seis meses que os separan de los
Grandes Misterios Eleusinos, damos a nuestros neófitos
una instrucción oral. Enseñamos el conocimeinto
del Ser, el justo juicio, el poder de la correcta dicción
y su uso para la vida diaria; también enseñamos
otras cosas, según las necesidades que se presentan año
tras año. Nada debe fosilizarse en los misterios, pues
ellos permanecen siempre jóvenes.
Cuando haya
terminado el festival en el último día de Antesterión,
nos reuniremos nuevamente aquí, donde comenzará
la iniciación en el sagrado telete.
(47)
Después del
discurso del mistagogo, el autor del libro de Los Misterios de
Eleusis presenta un diálogo que tiene lugar en Agra entre
un curotrófo (instructor de jóvenes) y una sacerdotisa
hitita de visita en Grecia. El instructor le informa acerca de
la enseñanza que reciben los neófitos y ella le
comenta acerca de unos ritos similares que se celebran en Perga
utilizando esencia de menta y jugo de amapola, del cual abusan
los profanos en los puertos de Oriente.
A continuación
incluye otro diálogo ambientado en Eleusis entre un Keryke
(instructor de mayores) y un misto acerca de la preparación
del Dromenea, que es la representación que tiene lugar
durante la celebración de los Misterios Mayores y tiene
como propósito "mantener viva la verdad por medio de nuestra
comprensión activa". El instructor le explica que en virtud
de ello cada año se escenifica un drama que instruya "sobre
la doctrina secreta y muestre las etapas del camino del alma".
Según le comenta, ese año se ha escogido el mito
de Démeter y Perséfone para el Dromenea, puesto
que tiene un triple significado: "el descenso de Cora simboliza
la caída del alma en la generación y la multiplicidad;
el descenso al infierno, representa el paralelismo entre la muerte
física y la muerte en la iniciación; y el camino,
según se enseña en los misterios: el arte de morir
en esta vida para renacer a la Vida Mayor". (47) El keryke también
le instruye acerca de la necesidad del ayuno y la purificación
previas a la ceremonia.
El siguiente apartado
describe en detalle el peregrinaje de los mistos y los néofitos
desde Atenas hasta Eleusis para la celebración de los Misterios
Mayores. La procesión está integrada por personajes
de todas las clases sociales que avanzan juntos hacia el templo.
Durante todo el camino, el papel de los mistos consiste en hacer
burla de las debilidades de los néofitos y mofarse de sus
rasgos desagradables "dando rienda suelta a su ingenio", con objeto
de romper "sus sueños y aspiraciones de grandeza mística
y eminencia que no tienen ambiente en la férrea disciplina
de Eleusis". (47)
Antes del día
de la celebración de los Misterios Mayores, los participantes
han permanecido en Eleusis durante cuatro días en los que
"se han bañado, han ayunado, han ofrecido sacrificio, han
cantado himnos y realizado los agotadores juegos de competencia".
Entonces, antes del alba, comienzan a caminar hacia el Telesterión
de Eleusis donde son recibidos por efebos escondidos en los árboles
que tocan flautas y otros instrumentos de viento. Nadie puede
entrar al Telesterión sin invitación, está
custodiado por perros feroces:
Todos guardan silencio.
La concentración reverente se hace más fuerte. La
vista se acostumbra a la obscuridad y empiezan a distinguirse
las sombras que se mueven al entrar y ocupar sus lugares. El coro
de kerykes, los himnodes. Entra un efebo prióforo llevando
una antorcha encendida y de ella da lumbre a las que sostienen
otros dos efebos vestidos con peplo blanco el uno y negro el otro.
Ambos están frente a frente delante de la escena que revela
la luz.
Al centro de la
parte embaldosada, frente a la gradería y a los muros del
templo, en lo que parece un diván o un catafalco cubierto
de pieles y telas de lino, yace una mujer. Parece dormida o muerta.
Viste los ropajes festivos y luce joyas de oro elaborado. Su cabello
rizado lo sujeta un lazo. A su cabecera hay un pocillo y un jarro
de greda.
La acción
del Dromenae se representa de un modo muy estilizado. Los protagonistas
se mueven como figuras de un friso o de una danza sagrada. El
coro habla o canta, alternadamente, según el texto. (47)
En algún punto
de la representación: "Triptolemo enciende la antorcha
de Psique dándole lumbre de la suya. De la arquilla se
saca ciceón [kykeón] y se le da a Triptolemo. Psique
retira el velo que cubre su rostro y recibe la bebida"; tal como
han hecho todos los convidados a la representación.
"A todos les embarga
una profunda emoción religiosa y una singular vigilia mental
inducida por las experiencias e impresiones de los últimos
días, por la catarsis de la mente, los sentimeintos y el
sistema físico. Y también por una droga que se emplea
en Eleusis [...]"
Después del
inolvidable día de la celebración de los Misterios
Mayores, se realizan otras actividades de carácter festivo
y didáctico en las que se instruye a los participantes
acerca de la forma de aplicar en su vida diaria el nuevo conocimiento
que poseen. Este es parte del discurso de una sacerdotisa de Eleusis
hablando en una de las festiviades posteriores:
Termina el
año.
Amigos, miremos
hacia atrás como el labrador que vuelve sus ojos sobre
el surco que dejó su arado. ¿Qué hemos sembrado?
¿Qué hemos cosechado? ¿Qué hemos absorbido, aplicado
y comprendido? ¿Sabéis ahora, siquiera en parte, lo que
empezamos a enseñar antes del Festival de Primavera?
¿Habéis
comenzado a morir? ¿Habéis comenzado a ver vuestro lóbrego
espacio interior? ¿Y la violencia, el mal y el miedo? ¿Vuestra
vanidad, avaricia y triste orgullo?
¿Habéis
comenzado a captar el hecho de que ser un misto no significa
estar aparte o ser mejor que un bárbaro o un villano,
o que un ciudadano corriente en el hogar de Palas? ¿Sino que
ser uno que simplemente ve y así comienza a conocerse
en humilde silencio? (47)
Milenios después,
diversos investigadores que tuvieron oportunidad de experimentar
con el compuesto semisintético derivado de los hongos que
paracitan las espigas de cereal involucradas en los misterios
eleusinos han ofrecido testimonios incuestionables sobre experiencias
místicas similares a aquellas llevadas a cabo en la antigua
Grecia.
John Lilly, un psicólogo
norteamericano decía por ejemplo, que la dietilamida del
ácido lisérgico abre una puerta de acceso a áreas
de la mente que habitualmente no conocemos: "Postulados tales
como 'Dios es amor' son comprendidos con la totalidad del propio
ser, y su verdad parece axiomática a pesar del dolor y
la muerte. Esto se ve acompañado por una vehemente gratitud
ante el privilegio de existir en este universo." (70)
Pierre Brau aseguraba
que "apartadas todas las cuestiones de ética y de peligro
social [la LSD], ha hecho incuestionablemente progresar el conocimiento
de la experiencia mística, permitiendo comprender mejor
ciertas prácticas rituales, como las del tibetano Bardo
Thödol, y no se excluye que la experiencia psicodélica
permita establecer un método tan riguroso como el método
psicoanalítico". (7)
El escritor inglés
Aldous Huxley pronosticaba: "Las experiencias premísticas
y místicas dejarán de ser raras y se tornarán
comunes. Lo que otrora fue un privilegio espiritual de unos pocos
estará al alcance de muchos. Y eso planteará problemas
sin precedentes a los ministros de las religiones organizadas
del mundo." (28)
Para consultar las
citas y obtener mayor información al respecto visita la
página: www.mind-surf.net/drogas/lsd.htm
Karina Malpica
Moderadora de las listas de correo de Chamanismo Esencial de la
Red latinoamericana de Luz
www.elistas.net/lista/chamanes
forochaman@mind-surf.net
